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□ 主题： 汉字的技术性和艺术性  □ 内容： 1楼       作者：周有光                 汉字和英文                  有人提出，21世纪将是“汉字的世纪”，全世界都将使用汉字，因为汉字承载的信息量最多，是信息化时代最佳文字。美国的著名语言学家德范克教授有先见之明，早已在他的著作《中文：事实的幻想》里做了实验。他用“音读”、“训读”和“汉英混合体”三种方法，把美国总统林肯的演讲词的开头一段写成汉字式的“新英文”，作为尝试。下面是他的创作。                  英文 汉语化 新英文音读法 训读法 半音半训 汉英混合体          four fo-er 佛尔 四 四 四          score si-guo-er 斯国尔 廿 廿 廿          and en-de 恩得 和 恩得 and          seven se-wen 色文 七 七 七          years yi-er-si 伊尔斯 年 年斯 年s          ago a-gou 阿钩 前 阿钩 ago                           请比较：日本《万叶集》里用“万叶假名”写的“和歌”，跟上面的汉字“音读法”的新英文写的演讲词，在方法上有什么不同？日文中的汉字“训读”写法，跟上面的新英文的“训读法”，在原则上有什么不同？上面的新英文的“汉英混合体”，跟日文的“汉字假名混合体”，又有什么基本的区别？汉字能写日语，为什么不能写英语呢？                  技术和艺术                  有人喜欢汉字，想要把它推广到全世界去。有人不喜欢汉字，想要对它进行改革，甚至要把它废除。为什么这两种相反的思想同时存在？客观的答案是：汉字本身有两面性，一方面是“技术性”，另一方面是“艺术性”。重视技术性的人们成为汉字的“改革派”。重视艺术性的人们成为汉字的“国粹派”。                  文字是从图画发展而成的。原始图画向两方面发展，一方面发展成为图画艺术，另一方面发展成为文字技术。图画艺术是欣赏的，文字技术是实用的。可是，文字从娘胎里也带来了“艺术基因”，因此文字本身也有“技术性”和“艺术性”两个方面。文字要学习容易，书写方便，传输快速，便于打字，便于在电脑上进行文字处理，这些是技术性的要求。文字要写出来美观，要发展成为“书法”（书道）艺术，悬挂起来装饰厅堂，这些是艺术性的要求。                  任何文字都有“技术”和“艺术”的两面性，可是拼音文字技术性强而艺术性弱，汉字技术性弱而艺术性强，什么道理呢？因为，文字离开原始图画越是近、就艺术性越强，离开原始图画越是远、就艺术性越弱。拼音文字离开原始图画很远了，“艺术基因”变弱了，所以拼音文字虽然也要求写得好看，可是拼音文字的“书法艺术”发达不了。在书写技术从手写进而为机械打字、又进而为电脑处理以后，依靠手工的“书法艺术”退化了。汉字不同，它离开原始图画不很远，比拼音文字至少要接近二千年，因此它的“图画基因”没有退化。汉字的“书法艺术”，在其他“意音文字”（丁头字、圣书字等）都退出历史舞台以后，真是“独步世界”。可是由此带来的副作用是，偏爱艺术，忽视技术，汉字的艺术优势掩盖了技术劣势。         ——        □ 争分夺秒背单词 → multiple  a.复合的；并联的  □ 发帖时间：2010-12-8｜16:48:56 |回复|返回|

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□ 主题： 回应:汉字的技术性和艺术性  □ 内容： 2楼       图腾和团结                  文字的“图画性”和文字的“图腾性（totem）”有密切关系。每一个民族都把自己的独特的文字作为“民族图腾”，向它作“灵物崇拜”，把它作为“自我认同”和“自我肯定”的标记，把它作为“民族团结”的“象征”。于是，造出了文字是“上帝的恩赐”的神话，造出了本民族的“文字之神”。丁头字是命运之神那勃所创造。古埃及的圣书字是知识之神托特所创造。希伯来文是摩西所创造。希腊文是何莫斯所创造。印度的婆罗米文是梵天大帝所创造。汉字是黄帝的史官仓颉所创造，“仓颉四目，生而知书，仓颉作书而天雨粟、鬼夜哭”。伊斯兰教认为，改变阿拉伯文的一个字母就会天崩地裂。中国的传统认为，“一点一画无非地义天经”。                  解放之前各处都有“敬惜字纸”的劝告书；如果把字纸丢到毛厕里去，那是要“雷打”的！在这种“文字图腾”的传统下面生活了半辈子的人们，看到神圣的汉字被简化了，甚至要把汉字改写成洋鬼子的拉丁字母，心中怒火万丈，那是合情合理的。“图腾主义”是一股强大的力量，它保护了文字的稳定性，保护了民族的存在和团结。不用说，“图腾主义”的不利作用是阻碍改革、阻碍进步。                  宝贝和包袱                  从古代文明转变到现代文明的历史转折时期，汉字的两面性还表现为两种文明之间的矛盾。这时候，汉字既是古代文明的“宝贝”，又是现代文明的“包袱”。汉字不等于汉文化，汉文化的含意大于汉字。可是汉字是记录汉文化的主要符号系统。汉字记录的汉文化被称为“汉字文化”。汉字文化是人类传统文化中间保存得最完整的一个系统。不仅中国人当它宝贝，全世界的人也当它宝贝。国际旅游家认为，中国的最宝贵的旅游资源就是“长城、兵马俑和汉字”；埃及的最宝贵的旅游资源就是金字塔和圣书字。中国人一直自我陶醉在传统的汉字文化之中。                  可是，历史无情的。中国人发明了指南针和火药，西洋人把它们发展为轮船和大炮，在1840年的“鸦片战争”中打开了闭关自守的中国大门。从此，中国不再是“天下”的中心了，变成地球上的边缘地区“远东”了。中国人想要用传统的古代文明来抵抗现代文明，步步失败，可是于心不甘，直到近代还在“守旧”和“更新”之中徘徊。想要改革、又不肯真正改革。“进退维谷”、“观望不前”，一而再、再而三，失去了历史的机会，坠入了“第三世界”。                  日本的维新运动成功了；中国的维新运动失败了。当时有一批“左倾幼稚病”的爱国知识分子，大声疾呼，“救国”！怎么救呢？他们手无寸铁、腰无分文，既没有武力来掀起革命，也没有资本来发展经济，手中惟一的武器是一支秃笔。他们想用这一支秃笔，凭着一股“堂吉诃德”的勇气，向汉字开战，作为改革教育和更新文化的革命起点。他们看到，汉字作为“宝贝”是过去的光荣，汉字作为“包袱”是今天和明天的灾难。从清朝末年开始，一个“汉字改革运动”不断地进行着，像大海里的一叶小舟，在汹涌的波涛中间一起一落。                  他们的力量微弱得可笑。八十年来，他们的成就微不足道。他们惟一的贡献是，像“皇帝的新衣”故事中间的小孩，说穿了中国传统文明的漏洞。因此，他们被“国粹主义者”看作是“大逆不道”。不过，一旦认出了地球是环绕着太阳转的，以后再要肯定太阳是环绕着地球转的，就非常困难了。同样，一旦认出了汉字既是“宝贝”、又是“包袱”，再要肯定汉字只是“宝贝”而不是“包袱”，也就非常困难了。 ——        □ 争分夺秒背单词 → February  n.二月  □ 发帖时间：2010-12-8｜16:49:30 |回复|返回|

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□ 主题： 回应:汉字的技术性和艺术性  □ 内容： 3楼       中庸之道                  “改革派”分为“激进派”和“温和派”。激进派中间，有人认为，汉语不行了，要改说“万国通语”。有人认为，20世纪用汉字，是“时代的错误”，汉字必须废除，改成某种拼音文字。许多人，包括革命烈士瞿秋白，受了苏联“十月革命”的影响，肯定文字有“阶级性”，汉字是奴隶主和地主的文字，跟无产阶级格格不入。愤激的鲁迅说：“汉字不灭，中国必亡！”                  温和派认为，废除汉字是不可能的，也是不明智的。可行的办法是：整理汉字，减少它的学用不便，制订一套表音字母，用作汉字的帮手，逐步过渡到“双文字”制度。20年代就从事于“新语文”运动的叶籁士提出，整理汉字要实行“四定”：定量、定形、定音、定序。                  历史永远是在矛盾中前进的。“有古无今”、“厚古薄今”是不成的。“有今无古”、“厚今薄古”也是不成的。惟一的前进道路是“厚今而不薄古”。这就是认清汉字的两面性，使“技术性”和“艺术性”两个方面各得其所，在“两难”之间，取“中庸之道”而前进。 ——        □ 争分夺秒背单词 → duration  n.持续，持久  □ 发帖时间：2010-12-8｜16:49:53 |回复|返回|

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